【電子通訊】第十六期 I. 「邁向普選路．再思基督徒與民主進程」交流會花絮•黃仲賢
二零零八年三月II. 從被愛學懂自愛　性教育不只是「安全性行為教育」──從「平安夜、失身夜」看青少年性教育 公開講座 花絮•黃仲賢
V. 學會近況

I. 「邁向普選路．再思基督徒與民主進程」公開交流會 花絮

黃仲賢　香港性文化學會 助理執行幹事

人大常委會於去年12月29日，通過有關香港實行普選的決議，否決2012年實行普選，而認為在2017年可先行普選行政長官，而立法會最早則可在2020年實施普選。雖然，本港對實行普選的年份仍有爭議，但實行普選的時間相信比以前較為明朗。

有見及此，香港教會更新運動、香港性文化學會、基督徒關懷香港學會、《時代論壇》及香港基督徒畢業生團契，希望抓緊這個時刻，舉辦「邁向普選路．再思基督徒與民主進程」公開交流會，鼓勵教會及信徒更多思考有關普選的具體內容，凝聚可達成的共識，並希望聚集不同政見人士，一同探討在邁向普選路上，基督徒的角色及使命。交流會於一月廿五日晚舉行假聖安德烈基督中心舉行，約有八十人出席。

香港性文化學會〈以下簡稱本會〉主席關啟文表示，「本會是最先發起舉辦此次聚會，因為我們認為不同政見的團體間能溝通、理解是很重要的，這樣才能推動審議式民主（Deliberative Democracy）。本會亦支持每人也有基本人權及民主普選，由自己掌握命運及建設社群，才能令人更有尊嚴，亦符合基督教信仰。希望藉此能讓不同組織發表意見，探討基督教所扮演的角色。

香港中文大學政治與行政學系高級導師蔡子強首先提出，普選是一項港人等待以久，但仍未能爭取得到的一件事。人大否決了2012普選更是令人十分沮喪，唯一安慰的是中央第一次制訂普選時間表。他表示「有不少人繼續大聲疾呼表達憤怒，但當同樣的行動已持續了二十年卻了無進展的時候，策略上是否真的合適？」

他指出，前港督彭定康在他的著作《Not Quite the Diplomat》中也並非主張與中央對話時採取強硬立場。第一彭主張engagement（意譯「請君入甕」），因中央已不是幾十年前推動「反右」、「文革」的「真小人」般反口覆舌，而是希望成為一個文明的國家，或者有人當她是「偽君子」，但要考慮，我們希望對手是「真小人」還是「偽君子」較好？彭定康建議與中國磋商要有耐心及誠意，而不是圍堵封殺，成事的機會亦較高。第二則不要挑戰中國底線，在外交而言是台獨、西藏問題等；對香港而言，「權在中央」這個底線亦不能挑戰。

「全面否定只會難以對話，但當亦不能完全相信中央。未來10年並不是定局，而是需要繼續不斷努力，包括籌劃2012年的過渡選舉模式、2017年是否是真普選，及2020年會否變成一個普選與功能團體並存的另類立法會選舉等。」蔡子強建議不應只有否定，反而應先假設中央也是真誠。若只有批評及否定，反而出現self fulfilling prophecy（自我實證預言）而反口覆舌的情況機會更大。

但如何知道哪些方案可肯定？哪些可否定？蔡子強亦不知道如何能準確分辨，但本身並非信徒的他認為有信仰的人實在幸福，因為能在信仰裏得到更大力量與支持。有信仰的人會有更大的力量和智慧。他引用尼布爾禱文（Serenity Prayer）作為對信徒的鼓勵「求主賜耐心去讓我接受不能改變的事，並賜我勇氣去改變應該改變的事，更賜我智慧去分辨兩者的分別。」

國際全備福音商人團契香港區總監、選舉委員會基督教選委陳世強律師認為，「民主」對他來說並非首要，「主民」才是最重要。至於「對於民主進程，可以從神的話語及實際情況去考慮。……聖經叫我們要傳天國的福音，而天國是在乎管治，要我們好好管理家庭、工作、社會等。」陳世強認同普選是好的，應該盡快落實，但亦需要進程。

另外他指出，過往興旺的國家，都與福音興旺有直接關係，他亦引用以弗所書4章16節身體的比喻，香港各機構是身體一部份，需要彼此相助，而國家亦有一個頭，負責籌劃，我們要與她建立關係。「現時中港之間需互相信任、尊重，再加上要提高選舉興趣、提升選民質素及培養更多政治人才。」陳亦指現時香港人大代表亦透過差額選舉產生，反映正在循序潮進。他贊成基督徒應該參政，因要在社會作鹽作光，去制訂法律、討論、投票等，令城市有更好的轉化。

陳世強回憶他曾在人民大會堂參與一個華僑企業家會議，當時溫家寶總理說：「同胞們，你們回家了」很像父親的鼓勵，這種為父的心，令他亦非常感動。「我相信中國亦在轉變，現時亦有高官發表『民主是個好東西』，只要中港有多溝通、了解及信任，進展亦會更多。」

基督徒關懷香港學會主席吳國明強調基督徒應該要「是就說是，不是就說不是，《基本法》清楚列明以普選為目標，故並不是向中央求，就像兒子向父親央求般才得到。」他不同意堅持2012普選就像是小朋友在撒賴，更不同意因循序漸進而需要拖延。「我們早已在八十年代爭取「八八直選」，還不夠循序漸進？」另外，他表示香港應該可以在2008實行普選，如果不能，應該交待清楚；他亦對2017年能夠有普選表示迷惘，亦不知道是基於甚麼理由。

柴灣浸信會主任、民主發展網絡主席朱耀明牧師同意吳國明所指，由84年爭取直選，可能到真的有直選時他已主懷安息。他認為基督徒在爭取普選的角色十分重要，「爭取直選需要勇氣，這份勇氣可能只有有信仰的人才能堅持。教會亦不像政黨般需要考慮利益衝突及妥協，教會只需要考慮信仰的基礎，公義不能彰顯就要爭取，沒有年份限制，因為信仰是一生的。」他坦言基督徒的痛苦是需要與罪抗爭，但尤幸耶穌已勝過世界，令我們知道是可以堅持的。朱耀明更提醒基督徒現在就像「如羊進入狼群，故需時刻儆醒，逃避公錢、勢力的誘惑。」他指自己只是一個卑微的堂主任，負責處理會友的難處，推動民主也只是業餘性質。他看到不少民運人士的下場也很悲涼，「能使人堅持的唯一方法就是抓緊信仰。」

「政府的權利是人民賦予的，所以需聽從市民指使，若未被市民認受的官員便要下台。」他並不認同有人可以有特權，可以投多於一票。他回憶一次與梁愛詩的對話，不勝唏噓「當慶祝回歸的時候，人權法卻需要重新爭取，令人失望。」對於普選，他不知道甚麼年份最好，路線圖也不懂，但明言「即使政治不是宗教界的擅長，公道與否卻不能不辨清。」他更笑言：「公道並沒有循序漸進，只要是『呃秤』，便需要還錢。」對他而言，在政治民主彰顯公義及尊重的方法，就是普選。

香港教會更新運動總幹事胡志偉牧師表示，作為主辦單位之一，對於比預期的參加者多表示高興。胡牧指出民主、政治並不只是抗爭，其實也可以公平理性地討論和讓步。他指出受壓迫者要達致政治和解，需要明白世界有既定的邪惡、亦要作道德判斷、要懂得寬恕敵人、需要有同理心及懂得更新關係。

胡牧也表示，基督教並沒有指出哪一套政制或經濟模式為最好，但卻清楚表達政治需要仁愛、公義、公平及尊重。胡志偉在研讀擁抱神學時，發現人會對不同意見的人進行標籤，如親中派，民主派等。但當造成敵我分明時又如何化解呢？「政治其實就是透過公平、理性去尋求共識，有協商、有讓步去令最多人同意，所以民主訴求未必只有像馬丁路德．金或昂珊蘇姬般抗爭。」

胡志偉指：「《給予敵人的倫理》讓我學懂政治的寬恕。這書建議當被害者被剝奪參與民主的權利時，可透過五個方法去達成和解式民主：

  1. 記念邪惡：人性總會有邪惡，即使在有不少基督徒的盧旺達也發生種族屠殺。證明假使所有人是基督徒，社會也不一定民主，不一定公義，因人人也有貪婪、自私及恐懼；

  2. 要有道德判斷：是就說是，不是就說不是；

  3. 寬恕敵人：有信仰的人，還要多行一步，就是要寬恕敵人。在香港，要寬恕一些經常為個人及商業利益，而出賣香港人民政治參與權利的人；

  4. 有同理心：去體諒一些因其政黨、企業利益而作出一些壞主張的人；

  5. 最後是更新關係。」

胡志偉總結時強調，只有在寬恕裏才有盼望，因每個人也活在罪性裏面，如貪婪，故要成為其鄰舍。「民主有時需要抗爭，但有時亦需要去和解、寬恕，一同去思想民主的發展。」

在答問環節時，朱耀明牧師指現時政府其實比以往封閉。他回憶在回歸前，如政府打算作出政制改變作較多諮詢，但現時連會議上也拒絕作對話，常常不歡而散。身為選委，陳世強律師表示他知道這個政制並不公義，但他希望透過現有的位份，繼續一步步爭取民主。蔡子強則認為追求民主化有很多策略，有一些是要有道德勇氣，並隨時需付上賠上性命代價的心理準備，如貝羅齊爾，並要有更實際的行動，而不只是作廿四小時的絕食，只是要交差。另外，如不想太「激」的話，可以採取一種對話的方法，嘗試去游說對方接受自己的意見，而不想像過去二十年的沒有對話，不歡而散。蔡子強認為，如果香港人並不準備犧牲性命去爭取，嘗試對話可能是一個令爭取成為實際的較可能的方法。

「邁向普選路．再思基督徒與民主進程」公開交流會 活動相片〈按此〉��

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